有佛教同修提出，为了戒淫，可以这样想：此色身并非是我，火化后不过只剩一堆灰烬，而淫欲则伤害人的精气神，败坏人的好运。

这里要赞扬戒淫之发心。淫欲十分难对抗，故《四十二章经》中，关于淫欲的开示最多。而且，其危害也大，《楞严经》云：“淫心不除，尘不可出。……若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。”

但有人要问，如果真的这样想，既然色身非我，与此色身相联系的精气神和好运也非我及我所有的东西，损害了又有何可惧？不如借此非我的肉体及时行乐。。。

末学愚见：

此色身，乃地水火风四大假合而成：骨骼、肌肉为地；血液等体液为水；暖气为火；行动为风。众生以此为“我”，可这又何尝是我呢？

如果肉体是我，未出生时和肉体死亡后，又何者是我呢？

如果肉体是我，剪掉的头发和指甲、洗掉的死皮是我吗？还是剩下的肉体是我？

如果肉体是我，饮水吃饭后，摄入体内的水和食物是我吗？排泄出的便溺是我吗？

如果肉体是我，新陈代谢前的肉体是我，还是新陈代谢后的肉体是我？

如果肉体是我，如果因病截肢或切掉病变内脏，截掉的病肢或切掉的病变内脏是我？还是剩下的残躯是我？

如果肉体是我，是前生的那具肉体是我？还是今生的这具肉体是我？还是来生的那具肉体是我？

又有人认为在肉体基础之上的精神是“我”。这真的是我吗？比如说，男人对有吸引力的女人的观点，在汤加和非洲一些国家，如果女人不够胖，就拿不出手去；但我们这些其他地方的人，则普遍以苗条的女性为美。假使我们没有出生在这里，而是生于汤加，我们是不是也会认为肥胖的女人才有魅力？这种由外界而改变的精神怎么可能是恒常存在的“我”呢？另，既然对女性魅力的认识如此之没谱，这也说明淫欲不过是一种条件反射而已，看到符合自己认为的有魅力的异性，就起心动念。

这个四大假合的肉体，有生老病死，有成住坏空，因此，它是无常的，它不是真正的恒常存在的“我”。建立在肉体基础之上的精神，也是无常的，也不是真正的恒常存在的“我”。众生因误以为这些就是“我”，而产生种种的烦恼，从而不断在六道中轮回，受尽苦恼，难有出期。因此，修习佛法，就要弄清这个道理，认清自己的本来面目，不要再错误地把肉体和精神认为是自己。

淫行让肉体感到淫乐，强化“肉体即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

美食让肉体感到快乐，强化“肉体即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

香味让肉体感到快乐，强化“肉体即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

烟酒让肉体感到快乐，强化“肉体即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

锦衣华服，若不为礼节和随顺社会，则强化“肉体即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

化妆、美容，若不为礼节和随顺社会，则强化“肉体即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

执于疾病，强化“肉体即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

执于健康、长寿、精气神，若不为维生以求法修行，则强化“肉体即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

执于安逸享乐，强化“肉体即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

执于幸运，强化“肉体即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

执于钱财、福报，若不为维生以求法修行、养育家人、行善，则强化“肉体即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

执于思想，强化“肉体之上的精神即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

执于音乐，强化“肉体之上的精神即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

执于美景，强化“肉体之上的精神即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

执于亲情、友情、爱情，强化“肉体及精神即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

执于怨憎、仇恨，强化“肉体及精神即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

执于名誉、地位，强化“肉体及精神即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

执于赞誉、毁谤，强化“肉体及精神即我”的错误观念，令自己难以解脱，故实为苦，执此为邪，故应远离。

故《金刚经》云：不应住色声香味触法生心，应无所住而生其心。

故《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

故《金刚经》云：不管布施多么不可思议的财物（比如“满三千大千世界七宝，以用布施”），福德也不如受持读诵《金刚经》多，因为前者不过是为了此肉体或来世的肉体受巨大的福报，而后者则是堪破“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，从而明心见性，获得解脱。

故《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

故《楞严经》中大势至菩萨云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

故《佛为海龙王说法印经》云：“诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。”

禅宗六祖慧能大师，也开导慧明曰：“不思善，不思恶，正与么时（正在这时），那（哪）个是明上座本来面目？”

末学时常以假为真，以妄为常，因此时常惭愧。普贤菩萨警告世人说：“当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸”，无奈如末学之人时常忘却，而为长期形成的根深蒂固的妄念所转。故印光大师说：“至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。”但在心里将一个“死”字贴在头上，印象也不够深刻，而真的写在额头上，又无法出门见人，因此，我便十分喜欢这张偶然拍得失误的照片，从门旁玻璃窗里射入的光线，形成利刃形状，悬于头顶。对于我这种不够精进的人，这柄“达摩克利斯剑”正是一个很好的提醒。