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今作遗书，交我眷属。
世事无常，人生唯苦。
成住坏空，自然定数。
生老病死，无人有殊。
帝王将相，终亦同途。
可怜众生，六道迷途。
生生死死，终不得出。
在生之日，酒色财气，
临到命终，空手离去。
生从何来，死归何去？
佛之谓死，轮回而已。
生命结束，如谷熟成。
熟则收割，收后复种。
春去秋来，西坠东升。
死乃生始，生以死终。
六道轮回，因果不空。
欲出六道，唯极乐行。
人身难得，佛法难闻，
中土难生，善友难逢。
我幸为人，闻佛法音，
生在中国，又有知音。
皈依三宝，净土法门。
极乐世界，誓愿往生。
今生有缘，结为眷亲。
命终之时，送我一程。
医治无效，禁强心针。
放弃急救，速进家门。
或坐或卧，随意舒心。
通知莲友，开念佛机。
助我念佛，安详离去。
死后一日，勿触我身。
禁止防腐，勿出悲声。
全身冷透，方可净身。
内着旧衣，外罩海青。
丧葬期间，禁食荤腥。
一律素宴，切勿杀生。
念佛回向，助我往生。
以上嘱托，务必遵行。
如此幸甚，不枉一生。

刚刚进入2013年的第二天。从2012年最后一天开始，就如我所料地出现了财运大好的情况。由于我的财务状况跟各种股票指数和汇率等有着十分强的相关性，近来这些指标都突然一致利好，因此，整个财务状况突然变得大幅利好。

但是一切都仍旧是浮云。好又何妨？不好又何妨？

在一切都不好的逆境中，我们反而容易痛定思痛，冷静谨慎地行事，而在一切都似乎十分美好的顺境中，反而容易把握不住自己的内心，任其天马行空。或许是因为我个人更习惯和适应于逆境的原因（因为经历得太多。。。）？不管如何，应时时提醒自己“空性”的道理，不要心为物役。

前一阵子，由于有一次双盘盘得比较紧，可能还有在开空调冷风时没盖腿的原因，左膝关节有些痛，因此，为了防止意外，停了一段时间。近日，基本没什么问题了，就又恢复了打坐练习。这几次都是每次坐一个小时。

前天晚上，洗完澡后用电脑，因没太注意，而有点着凉了，感觉咽喉部有点不舒服。本想先睡觉，第二天早上再打坐，但为了防止感冒加剧，决定先打坐再睡。坐了1个小时后，感觉好多了。第二天还有点不舒服，再次打坐后，基本上痊愈了。可见，双盘打坐有着某种治愈的功效。不过，要坐比较长的时间才能充分地发挥出效果来。

还有，双盘时，两腿别在一起，很容易出现血液流动不畅的情况。以前双盘一段时间后，两腿往往因血流不畅而变成紫色。近来发现，如果采用很深的呼吸的话，会推动气血充分地流到两腿以至于两脚处。现在坐一个小时后，两腿和两脚也是正常的肤色。以前到最后都是因大腿肌肉（或者筋？）异常疼痛无法忍受而停止，现在则是因踝关节疼痛无法忍受而停止。

相传根据玛雅人的历法，现在我们正处在第四太阳纪，而2012年左右将是第五太阳纪的开始。在每一纪结束时，都会有重大的事件。有的说是世界末日，有的说是我们将由三维世界升级为四维世界（当然很多由于德行等原因不能进入四维空间的人要死去，或被分离进入另一个三维空间）；有的说太阳系要经过银河系的某个特殊地方，地球会出现磁极反转的情况，到时候一切电气、电子设备会全部失灵，地球上黑暗三日，有可能发生大洪水，或严寒等。更有人推算出具体的日期：2012年12月21日（西半球）或22日（东半球）。后来，据说又有科学家根据新的考古发现得出结论：第四太阳纪是在几百年后才结束，并非今年12月。

佛教界有人提出今年12月大灾难的事，并提倡大家抓紧念佛修行，争取到时候或在这之前能往生西方净土。也有人反驳这一观点，断言不会有大灾难。其实，如果没有根据的话，这两种说法都不妥。而且，不管是佛教中预言有大灾难的人，还是学佛的人中预言没有大灾难的人，都是一些个体，他们不能代表佛教。每个学佛的人（包括我）的话可能都会有一些误导他人的地方。如果大家能正确认清这点而不受干扰的话（比如不要看到佛教中的一些黑暗面，或学佛人的一些与所学不符的言行等而生出对佛教的毁谤），我们这些人就能少些罪过，当然，不受干扰者更是不用造恶业而能生起正信，更是好处多多。

回到本文的标题：今年12月有大灾难吗？说实话，我当然是不知道的，否则我就是妄语了。但是，我确实知道的是，预言什么都是没有用的。

在《四十二章经》中有：

佛问沙门：人命在几间？
对曰：数日间。
佛言：子未知道。
复问一沙门：人命在几间？
对曰：饭食间。
佛言：子未知道。
复问一沙门：人命在几间？
对曰：呼吸间。
佛言：善哉！子知道矣。

人命在呼吸间，一口气上不来就死了。因此，就算有大灾难，就能完全确信自己能幸运地或不幸地活到那时候吗？

普贤菩萨在《警众偈》中也开示过：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”iDog译：这一天已经过去，我们的生命也随着减少了一天。就像在逐渐干涸的水塘里的鱼，这有什么好欢乐的（现在人们却都在讲究追求生活的乐趣）？大家应该赶紧勤奋精进地修行，就像自己的头发着火了（“然”通“燃”），要奋力扑灭一样。要时常记着世事无常，切不可放纵自己，贪图安逸的生活。

因此，不管今年12月有没有大灾难，都要用比有大灾难更为紧迫的心情修行：人命在“呼吸间”，因此我们“当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸”。

近来经常练习以双盘的姿势打坐。有的时候是简单地坐着读佛经或修行方面的文章，有的时候则是专门的静坐。在9月3日晚上，首次达到静坐1个小时。之后还是每次40~50分钟。

今天早晨5时许，醒来，觉得再也难以入睡，就索性起来打坐。坐到后来，照例两条腿发痛，气血不通。我用数息法保持着很深的呼吸，后来，突然觉得左腿气血一下子就通了，于是原本疼痛的左腿代之以一种舒适的感觉。无奈右腿还是不通，越来越酸痛，最后坚持到1个小时结束。

我是先搬上左脚，再搬上右脚形成双盘。很奇怪的是，左腿明明被右腿压在下面，按理说右腿气血应该更容易通畅啊。但是，我盘坐时，左腿柔韧性比右腿好，可能这就是左腿容易通的原因吧？右胯不如左胯开得好，但是，除了大腿根部疼痛外，臀部和大小腿外侧（即胆经处）也更为疼痛。也许该通通胆经了吧。

以前读金刚经，觉得比较难以理解。后读了地藏论坛里李十方师兄的一篇帖子，提到读憨山大师注的金刚经感觉很好，于是马上到网上找来阅读。虽说不敢说自己对金刚经理解得多好，但的确比以前更明白一些了。

今天双盘打坐阅读憨山大师注解的金刚经，坐了50分钟，略有感悟。下面说一下末学的读后感，只是末学的粗浅感受，不正确的地方并非自己故造口业，实为认识的局限性，还请师兄们不吝赐教。

开始时，用数息法静心，会感到慢慢地呼气时，右腿内侧到脚这一段有某种气血通行的感觉，从而感到十分舒适。在坐了三四十分钟后，腿从最初的舒适状态变得越来越难受。此时，我首先想到，这具肉体本身就有生老病死，故是空的；在这具肉体上的这种腿痛的感觉，也是从刚开始的没有变为有，此生也，之后如果把腿放下来，腿痛就会停止，代之以一种短暂的舒适感觉，此灭也，故腿痛也是空的。认识到腿痛的空性，就能比较轻松地继续盘坐。腿痛的感觉也是时有时无、断断续续的，也是因为不断“生心”的原因吧？之后，由于腿越来越痛，腿痛的感觉越来越密集，而容易让心里产生一种心烦意乱的感觉。这种感觉也是本来没有，由腿痛故而生，之后会由腿痛停止而灭，代之以一种快感。因此，这种心烦意乱的感觉也是空的。领悟到这点，就能较容易地降服产生出来的这种心。同时，由于这种心是有生有灭的，故并非“不生不灭、不垢不净、不增不减”的那个本心。而我之所以没有见到这个本心，就是由于自己会因外界的各种境而不断地生出各种心，从而把本心给遮盖住了。比如说，如果把本心比作很低的背景白噪音的话，那么不断生起的心就好比前景的各种各样的声音，说话声、音乐、车水马龙的噪音等等。由于这些心都时起时灭，且不断有增减变化，故自己的心容易被这些吸引过去，而把背后的本心直接给忽略掉。为了求得本心，则必须把这些不断生灭的妄心都降服，让它们都过去，而不再追逐之，并进一步抑制妄心的重新生起，这样，在“背景里”的本心就会逐渐显露出来。

之后在公路上边骑车边持弥陀圣号时，想到持弥陀圣号，除了可得到阿弥陀佛的加持外，这也是把妄心挤出去，并防止更多的妄心生起的一种手段。妄心减少后，本心就会逐渐显露。看着来来往往的车辆和人群，心里感到不再如往常那样的执着，体会着一切皆空的感觉。路上的美女们成了提醒我们一切皆空的菩萨。看到一位盲人拿着盲杖行走，突然也感到他不再是那么可怜，毕竟他盲了的双目和他的肉体本身也是空的，而且他也不会由于双目这一对贼人而引起心里的波动（当然，我们还是要帮助残疾人的）。我们有一双能看的眼睛，这让我们能幸运地阅读佛教经典。但是，我们也要时刻提防着这一对贼人，神不外驰，小心地守护着内心。此时，由于对外界的空性的这种体会，而在心里产生一种十分幸福的感觉，不觉面带微笑。同时，看着来来往往的汽车，我思考着空的问题。既然汽车是空的，我这具肉体也是空的，为什么自己要躲着汽车，防止被车撞到呢？这说明，汽车和自己的肉体虽说性空，但相还是有的。我们心不着相，不是让我们在生活中不顾一切，而是一种抑制妄心以便寻得本心的方便手段而已。寻得了本心后，就会更加不着相，不被外界的各种境所动，从而守护着自己的本心，而不是让心不断地住于外界的相上。

反观现代生活，人们不断地住心于各种各样的事物上，比如金钱、美色、美食、影视娱乐、权力、名声、虚荣、工作等等，而且如果真的闲下来了，反而会觉得万般的不得劲。这样一边感觉极其的心力憔悴，一边又不断地给自己的心灵负担加码。何其谬也！

一般来说，提到节俭和储蓄，多数人都是从变动支出着手，而固定支出则被认为是为了维持生活所必须支出的部分，因而无法削减。于是，随着对日常支出的一分一厘的算计，不久就会感到活得很累。

一些有眼光的理财顾问（Financial Planner）则提出应该从固定支出开始削减，因为固定支出往往金额比较大，因此削减的效果会比较明显。同时，一些不必要的固定支出往往是每个月都要从自己的储蓄中抽取金钱的漏洞，比单纯的几次浪费还严重，就像佛法修行中的“有漏”一样。因此，堵塞这些漏洞是十分有效率的行为，一经堵塞，则永远不会再渗漏。

跟大多数理财书和主妇杂志不同，《年収200万円からの貯金生活宣言》一书，就是这样性质的一本书。该书作者成功地解救了很多因不擅理财而负债的家庭。书中提到10种最差的固定支出：

• 因无意义的谈话和短信而支出的手机费
• 无意义的聚餐交际费
• 奢侈的饮食费（iDog注：对一些“业余美食家”而言）
• 自己都不清楚具体内容的高额生命保险费
• 花在烟、酒等不健康的嗜好品上的钱
• 平常只在家附近活动的情况下，不必要的汽车贷款和汽油费
• 参加完无意义的聚餐后回家时，因时间太晚（地铁已停）而支付的出租车费
• 每天在餐馆里吃的高卡路里的午餐费（iDog注：大鱼大肉的“高档”午餐才会高卡路里并昂贵）
• 从银行账户取钱时支付的取款机手续费（iDog注：只在异行取款时或在工作时间外取款时才发生手续费）
• 因惯性而购买的杂志费

其他没入前十名但仍名列前茅的项目：

• 基本不去的健身俱乐部会费（iDog注：因太忙或惰性而不去。很多人一时冲动就加入了，去几次就再也不去了。但会费每月照收。）
• 只看电视节目表或附带的广告的报纸费
• 过多的娱乐费
• 为了储存舍不得丢弃的东西而租的仓库费
• 贷款（主要是信用卡贷款，或高利贷等）的利息
• 赌博等（彩票、“扒金库”和赛马等）的娱乐费

该书的作者指出，人的内心都是软弱的，因此不主张极端的节约和“禁欲”，比如不必禁烟，而是少抽。主要的节约方法有：

• 不买汽车（在没必要的情况下，跟生活的地域有关）：可省下停车场租金和汽油费
• 避免到餐馆吃饭
• 把目前加入的生命保险改为更合理的
• 减少手机的使用
• 避免参加无意义的聚餐
• 不以信用卡借钱
• 停止订阅不怎么读的报刊杂志
• 戒烟、戒酒，或减少之
• 不申请房屋贷款（不买房子？）
• 如果可能，租住比现在的房子更小或更远的房子，降低房租
• 花钱时思考一下，这笔支出是属于“消费、浪费、投资”中的哪一种，并尽量把三者的比例控制在：消费70%、浪费5%、投资25%。

这里说的十分有道理。仅仅靠节衣缩食而对这些大漏洞视而不见的话，虽然感觉自己很努力了，但仍然很难存下钱。

要是从佛法修行者的角度看的话，事情就更加的简单了。佛法修行要求“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，要多行十善。如果能做到的话，就能极大程度地节约：

• 不杀生：包括不杀生和引申出来的不食荤腥。如果能素食，本身就能节约很多钱，也不会因参加“杀生大会”（有荤腥食品的聚餐）而浪费金钱。
• 不偷盗：不盗窃东西，不占小便宜，就不容易吃大亏，也不损阴德，故能变得富裕。
• 不邪淫：不邪淫的话，就能节省很多因邪淫而支出的金钱。比如，到色情场所消费的金钱，献给邪淫对方的钱或高价商品，为了吸引异性而在服装和饰品方面的过度开销，等等。同时，由于不邪淫，鬼神敬畏，故也是不损阴德，能逐渐事事顺利而变得富裕。
• 不恶口，不绮语，不两舌，不妄语：首先心安，不结恶缘，故能逐渐事事顺利而变得富裕；其次也不会有太多闲情雅致去参加无意义的闲聊和聚餐，故能省钱、省时间。
• 不贪：不去贪图享受，就不会在房子、汽车、服饰、美酒美食等方面花销太多。
• 不嗔：不会“火烧功德林”，不会把自己的福德都毁掉，且能与人为善，故能逐渐变得富裕。
• 不痴：如果明白事理的话，就能很自然地做到上述这些，而不是强行地控制和抑制自己的各种欲望，因此就能保证自己持续不断地节俭和变得富裕。

如果再加上不饮酒的话，就更能省钱，现在酒多贵啊，到店里去喝就更贵了。吸烟也是如此，一些有烟瘾的人每天得抽掉好几盒，这就是一笔很大的开支。而且这些方面瘾大的人都有点讨人厌（比如满身烟味、酒味等怪味）。

本人一直比较淡泊，因此生活一直比较简朴，浪费的也比较少。但是，还是不等于说没有。比如，我虽然不吸烟、不喝酒，但是，在长期的紧张工作中，养成了喝咖啡的习惯。每天不喝一杯咖啡，就感觉提不起神来。到咖啡馆买咖啡的话，其实是很贵的，比如星巴克的一大杯拿铁，要380日元。就算到便利店买一杯冷藏的咖啡，也至少160日元左右。自动贩卖机里有100日元的小罐咖啡，可一罐也不够啊。后来，我就到家旁边的比较廉价的超市“西友”去买跟便利店里同样的咖啡带到公司，开销降到103日元。但还是解决不了跟同事去咖啡馆的开销（不只是为了人情世故，自己本身也需要）。我痛感自己对咖啡的依赖（并非只是金钱的浪费，这种依赖更严重），想把咖啡戒掉，但由于自己还在工作，因此并不太容易。有一天，我因喝咖啡有点多而感觉胃不太舒服，就果断地抓住了这一契机，停掉了每天必喝的咖啡，跟同事出去聊天也改为喝饮料。现在只是十分偶尔地喝一点咖啡，并且不再对它有原来那样的依赖，因此也省去了不少这方面的支出。

咖啡上的支出实际上是很大的。美国的一位理财专家提出了“拿铁效应”，就是说如果能把每天习惯性地买拿铁咖啡的钱存下来投资于股市的话，按照股市的平均回报率10%（今后是否能维持这一回报率是个未知数）计算，在退休时，就能成为百万富翁。我们如果不计算投资的话，单纯计算节约，大约是这样的：

假设每天买一杯超市的普通咖啡或自动贩卖机的小罐咖啡（按100日元计算），再买一杯星巴克的大杯拿铁（380日元），则每天支出为480日元。假设只在工作日有此开支（周末不喝），按每月20天计算，每月就节省9,600日元，每年节省115,200日元！虽说不算太多，可也是一笔钱啊。而且身体还更健康了，并且去掉了一种执着。

对于佛法修行者来说，一些看似实在无法削减的固定费用（比如电费），也能得以削减，具体的例子如下：

伙食费的节约：

• 全素食
• 日中一餐，或过午不食
• 每餐必食尽，不可剩余食物（故准备食物时不要做太多）
• 吃八分饱（故准备食物时不要做太多）
• 不参加聚餐或跟他人下餐馆（或减少次数）
• 不饮酒，不吸烟，不喝咖啡

电费、煤气费的节约：

• 早睡早起，晚上少开灯，早上不需开灯
• 不看电视，不看DVD（不仅省电，还省有线电视费及购买、租借DVD的费用，更重要的是，能省大量的时间）
• 尽量少开空调，使身体适应寒暑变化，并在寒冷时辅以衣物等保暖方法
• 少用电脑
• 少用炉灶，多吃生蔬菜，少炒菜，不油炸
• 晚上如果读书或读经，用一台小台灯（最好是极其省电的LED型的），不但省电，还有助于集中精神
• 将佛经、佛咒背下来，从而在没有照明的情况下也能诵经持咒
• 晚上打坐，可关灯

住房费的节约：

• 如果是租的房子，改租更便宜的房子。简陋的房子即可，不贪图享受
• 住比较远的房子，通勤时间虽然增多了，可是这些时间可用于持咒念佛，不会白白浪费

电话费的节约：

• 在可能的情况下，去掉家用电话，只保留手机。
• 少打没意义的电话，说话时言简意赅，少扯皮（不但省电话费，还省时间）
• 不收发没意义的短信
• 用电脑打电话（如Skype等）

服饰费的节约：

• 买传统式样的衣服，避免因流行等原因而导致过时得无法穿出去
• 在衣服没坏的情况下，可以一直穿着，不必买新衣服，不追随时装流行趋势（格调更高）。穿破了然后加补丁虽说更好，但过于不符合现在的社会生活形态，除非是出家人。
• 不买首饰、名表等装饰品
• 买质量较好的皮鞋，几双鞋轮流穿，避免因鞋坏掉而买太多的鞋。这样不但省钱，还避免杀生。不穿皮鞋当然更好，但有些工作场所规定必须穿皮鞋。

交际费的节约：

• 不参加无意义的聚餐，尤其是人数极多的那种。三五个同道中人喝杯清茶比什么都好。
• 不吸烟，不饮酒，不去酒吧等场所。
• 不旅游，或少旅游。
• 不去娱乐场所，不看电影。
• 如果认为这样就不能交际的话，就不交际。

投资的方法：

• 投资于福田：布施，供养三宝等
• 投资于自己：买有益的书籍杂志，增强自己的业务知识；参加研讨会、学习班等
• 投资于金融商品：银行储蓄，股票，基金，外币或FX头寸等
• 投资于Business：开办一个公司或个人小生意

“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”（韩愈）总之，就是不要让自己沉浸于物欲之中，严以律己，对家人要稍稍宽松一些，但还是要遵循一些好的习惯。很多富贵人家，都是坚持不剩饭等，他们不是怕浪费金钱而过度节俭，而是怕折福报。至于对外人，则要更加宽松。比如，自己生活简朴，并且布施财物，但不要去管接受捐款的人如何利用这笔善款（布施的三轮体空），那是他们自己的事。如果他们还是浪费的话，则他们将一直生活在贫困之中。那是他们自己选择的结果。